商品論語

傳統(tǒng)文化:商品三國

**集：千古一圣 經(jīng)典三品——品味古典論語的現(xiàn)代主旋

孔子——活生生的常人，頂呱呱的偉人。

“學(xué)而時習(xí)之……”

正品已有定論，深品更有滋味，商品道出曠世奇技——思索引擎！

WBSA的十年磨劍，正是為孔子這句話而指向后信息社會的心臟。

那么，學(xué)習(xí)、交友、君子修養(yǎng)究竟為了什么呢？請看下集



第二集：人生憂患 君子當(dāng)察——就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，何以立業(yè)

不患無位，患所以立！

什么是“位”，什么是“立”？

“本立道生”，君子如何務(wù)本呢？什么是君子的“本科”？

孔子給今人以“一以貫之”的解決方案，猶如WBSA給出的現(xiàn)代智慧就業(yè)的原理。

那么，君子求道的地點在哪里？關(guān)鍵在于什么？請看下集



第三集：學(xué)思無間 苦樂無窮——人生成功的**定律

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

何為“樂”？怎么追求“樂”？在“樂”的背后深藏著怎樣的職業(yè)生涯道理呢？

從拿破侖?希爾的成功學(xué)到福特的成功路，“苦樂年華”露出真意。

“人生成功的**定律”成就了圣人，也是成就了不甘平庸的今人。

掌握了人生成功的**定律，接下來要確定自己的立場。領(lǐng)導(dǎo)者將如何確定自己的立場呢？請看下集



第四集：德立北斗 人立中央——領(lǐng)導(dǎo)的立場，領(lǐng)袖的取位

領(lǐng)導(dǎo)者“……無適……無莫……”難道是要處于圓心？

“道之以政，齊之以刑……”難道是企業(yè)文化 管理制度？

“其身正，不令而行……”難道是個人魅力的核心？

從領(lǐng)導(dǎo)力到執(zhí)行力的貫通確實就這么明快。

市場、職場、股場、情場、官場，五場并舉，忙而不累，關(guān)鍵在于取位。

站穩(wěn)立場以后，當(dāng)如何展開治理呢？請看下集



第五集：綱舉目張 把握關(guān)鍵——多快好省的治理秘訣

“君君，臣臣；父父，子子……”三綱無人不知，但均已面臨顛倒。

深品三綱，卻藏有隱情哲理——外、內(nèi)、家。

企業(yè)三綱：客主、上下、理情。

營銷三綱：欲施、立達(dá)、成美。

從政三綱：招商、富商、育商。

抓住三綱事半功倍，但如何能持之以恒呢？請看下集



六、君行有常 持之以恒——在職場與市場中的可持續(xù)發(fā)展之道

“仁、義、禮、智、信”五常無人不知，但很少被轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)人士的行為準(zhǔn)則。

職場五常：招之已來，來之即干，干之竟成，成之能讓，讓之自平。

市場五常：自用出品德，自買出品位，自愛出品質(zhì)，自責(zé)出品格，自信出品牌。

抓住三綱，堅持五常，職業(yè)生涯的每個階段都要達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？請看下集



七、繼往開來 六步順程——成敗自測的孔馬坐標(biāo)

“十五志學(xué)，三十而立，四十而不惑……”

如何學(xué)到立？如何立，才能直達(dá)不惑？知道天命又能怎樣？耳順真的那么重要嗎？從心所欲又是什么境界？

孔子的職業(yè)生涯進(jìn)程的年齡落實，與馬斯洛的生存層次落實，兩者可組合成生涯進(jìn)程坐標(biāo)。

職業(yè)生涯終獲得的是什么？難道人生只落得一場空嗎？拼搏到底為了啥？請看下集



八、大志無限 大愛無言——由死及生，感悟生涯意義，感受生涯動力。

你知道孔子的理想嗎？孔子怕死嗎？孔子如何確定的人生的高價值觀？

“朝聞道，夕死可矣”中的“道”是什么？

人的意義只在于弘道，弘道是一種什么境界？

一位牧師的碑文是否可以作為注解？莊子的答案是否值得深思？那些連碑文都沒有的又該做何解釋？

企業(yè)是藝術(shù)品，學(xué)習(xí)型企業(yè)家當(dāng)將企業(yè)作為手段而非目的。

要想把企業(yè)打造成弘道之載體，目前的中國人的道德習(xí)慣該如何改良呢？請看下集



九、道德再造 再求孔圣——和諧社會的管理價值

孔子有四大厭惡，放在企業(yè)里，這四大可惡行為，給企業(yè)帶來了無窮的危害。

若抱怨沒有恩人，不如自責(zé)自己沒有感恩，因為沒有感恩，所以沒有恩人。

“……以直報冤”中的“直”是什么？

如何與朋友交往？孔子提出的“三友”對于個人成長有哪些幫助？

孔子的很多言論直到今天仍然是道德的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，道德再造需要孔子思想幫助，是不是孔子的所有思想都可以作為道德標(biāo)準(zhǔn)呢？請看下集



十、定論新解 逾辨逾明——善待經(jīng)典，刷新經(jīng)驗。

“不在其位，不謀其政”“君子思不出位”

難道我們不需要思考合作伙伴的工作？這與團(tuán)隊精神是否違背？是不是翻譯錯誤了呢？是不是還有更深的隱情呢？

孔子認(rèn)為女人與小人難養(yǎng)，從而形成“女人≈小人”的公式，可以這樣理解嗎？孔子見南子該怎么解釋？

孔子主張的“避”世，是消極主義嗎？

我們相信孔子說的，更相信孔子做的，應(yīng)相信孔子語言背后的哲學(xué)真實。

正品孔子是儒學(xué)，深品孔子是人學(xué)，商品孔子是哲學(xué)。

那么，對于企業(yè)家治理事業(yè)，孔子的學(xué)說還有哪些名言容易被忽視呢？請看下集



十一、生涯忠告 溫故知新——古典文化需要現(xiàn)代化

“懷居”難以成“士”，君子當(dāng)“三戒”，對創(chuàng)業(yè)者的出身提出了建議。

“小不忍”和“亂大謀”，“欲速”與“不達(dá)”，是展業(yè)的轉(zhuǎn)型觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

決策者應(yīng)有哪些思考？好的文章是如何創(chuàng)造出來的？如何作到言語不失？

孔子似乎主張：和諧了自我，就是成就事業(yè)的全部。

那么，如果我們按照孔子的主張發(fā)展精神文明，并吸取現(xiàn)代科技力量，中國的企業(yè)管理會有什么樣的改觀？請看下集

十二、中華崛起 知本經(jīng)濟(jì)——中國管理的根本出路

美國的科學(xué)管理曾經(jīng)偉大，但已顯頹勢。

日本的團(tuán)隊精神曾經(jīng)靈驗，但已顯不足。

崛起的民族當(dāng)有崛起的新管理科學(xué)，新崛起的管理科學(xué)也必然誕生于崛起的民族文化之中。

知本主義科技已經(jīng)誕生，知本主義經(jīng)濟(jì)即將形成，知本主義文化早已蘊涵在中華文明的深處。

我們需要的是說出來、做出來。