弘揚(yáng)焦裕祿精神堅(jiān)定理想信念

弘揚(yáng)焦裕祿精神 堅(jiān)定理想信念

                      講師：張永剛

一、焦裕祿精神及其產(chǎn)生根源

（一）焦裕祿簡(jiǎn)介

焦裕祿1922年8月出生在山東淄博博山縣北崮村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡了苦難的煎熬。11歲的焦裕祿被迫退學(xué)，跟隨窮鄉(xiāng)親推著獨(dú)輪小車(chē)，運(yùn)煤賣(mài)煤，過(guò)著牛馬不如的生活。焦裕祿十幾歲時(shí)，日本鬼子侵占了山東博山。為了一家人的生活，他被迫到黑山煤窯當(dāng)小工。焦裕祿的父親因無(wú)錢(qián)還債，被地主活活逼死。眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順的一個(gè)煤窯作苦工。1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。焦裕祿懷著激動(dòng)的心情，抱著要翻身、求解放的強(qiáng)烈愿望回到了家鄉(xiāng)。1946年元月，焦裕祿加入中國(guó)共產(chǎn)黨。一九五三年六月，焦裕祿同志響應(yīng)黨的號(hào)召，被調(diào)到洛陽(yáng)礦山機(jī)器廠參 加工業(yè)建設(shè)，直到一九六二年。先后擔(dān)任車(chē)間主任、科長(zhǎng)，在這期間焦裕祿同志還到大連起重機(jī)廠實(shí)習(xí)了一年多。一九六二年六月，為了加強(qiáng)農(nóng)村工作，焦裕祿同志又被調(diào)回尉氏縣，任縣委書(shū)記處書(shū)記。1962年12月焦裕祿同志調(diào)到蘭考縣，任縣委第二書(shū)記、書(shū)記。1964年5月14日，焦裕祿被肝癌奪去了生命，年僅42歲。

（二）焦裕祿的精神

焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間僅有475天，時(shí)間很短。在蘭考工作期間，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿等自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。盡管他生命持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，在蘭考工作的時(shí)間也不長(zhǎng)，但卻給我們黨、我們這個(gè)民族留下了寶貴的精神財(cái)富。焦裕祿精神可以總結(jié)為：與民同憂、為民解愁，艱苦樸素、勤儉樸實(shí)，尊重實(shí)際、科學(xué)求實(shí)，不怕困難、不懼危險(xiǎn)，清正廉潔、一心為公。

黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。習(xí)近平總書(shū)記具有很深的焦裕祿情結(jié)。2014年3月17日，習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神  繼續(xù)推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。習(xí)近平指出，焦裕祿離開(kāi)我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的。焦裕祿精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人精神和黨的宗旨，要大力弘揚(yáng)。只要我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。黨中央號(hào)召全黨繼續(xù)學(xué)習(xí)焦裕祿精神。

（三）焦裕祿精神產(chǎn)生的重要根源

馬克思主義認(rèn)為，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。焦裕祿之所以能夠做到熱愛(ài)人民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、不怕困難、無(wú)私奉獻(xiàn)，在于他內(nèi)心認(rèn)同馬克思主義，認(rèn)同黨的宗旨，把這些作為其堅(jiān)守的理想信念，并且愿意把這種認(rèn)同外化于他的行動(dòng)，積極予以踐行。所以說(shuō)，產(chǎn)生焦裕祿精神的重要根源是這種思想上的認(rèn)同，是其內(nèi)心信仰毛澤東思想，堅(jiān)守的馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念。焦裕祿生前說(shuō)的最后一句話是“我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù)”，充分體現(xiàn)了他對(duì)理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定。很多革命先烈盡管知道自己可能看不到新中國(guó)的誕生，更看不到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但還是不怕?tīng)奚⑶案昂罄^，就是因?yàn)樗麄冇兄案锩硐敫哂谔臁钡某绺咝拍睿兄翱愁^不要緊，只要主義真”的犧牲精神。

二、堅(jiān)定理想信念的意義及當(dāng)前面臨的問(wèn)題

（一）怎樣理解理想信念

理想——是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 

信念——是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。

理想信念的特點(diǎn)

1、具有科學(xué)性

2、具有可塑性

3、具有相對(duì)穩(wěn)定性

4、具有實(shí)踐性

理想信念的地位和作用

黨的十八大鮮明指出了共產(chǎn)黨人的理想信念，強(qiáng)調(diào)“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。”

理想信念是方向，發(fā)揮精神支柱作用

理想信念是核心，發(fā)揮民族凝聚作用 

理想信念是靈魂，發(fā)揮內(nèi)在驅(qū)動(dòng)作用

理想信念是宗旨，發(fā)揮忠誠(chéng)服務(wù)作用

（二）黨員干部理想信念存在的突出問(wèn)題及原因

突出問(wèn)題：

1、虛無(wú)主義，根本不相信科學(xué)社會(huì)主義

2、假馬列主義，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義口是心非

3、實(shí)用主義，把有用當(dāng)真理

4、個(gè)人主義，把個(gè)人利益看得高于一切

5、拜金主義，只注重金錢(qián)和物質(zhì)利益

客觀原因：

其一，歷史事實(shí)表明：共產(chǎn)黨在蘇東一些國(guó)家失去政權(quán)，對(duì)廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念產(chǎn)生不利影響。

其二，西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的滲透在一定程度上對(duì)堅(jiān)定理想信念造成沖擊。

其三，當(dāng)前存在的一些社會(huì)思潮侵蝕著理想信念的影響力。

其四，部分領(lǐng)導(dǎo)干部存在信仰危機(jī)。

三、弘揚(yáng)焦裕祿精神堅(jiān)定理想信念

焦裕祿在堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念方面給我們樹(shù)立帶來(lái)了光輝的榜樣，是廣大黨員干部堅(jiān)定理念信念的楷模。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念，在當(dāng)下，主要就表現(xiàn)為堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

（一）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。 一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。

（二）把堅(jiān)定正確的理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)

轉(zhuǎn)化的途徑之一：教育。首先要抓好理論教育。只有理論上的清醒，才有政治上的堅(jiān)定。不知者，不信；不信者，不行。

轉(zhuǎn)化的途徑之二：自省。自省的內(nèi)容：將來(lái)身后留下什么：留精神美德，留功勞政績(jī)，留廉潔家風(fēng)，留民心民意。

轉(zhuǎn)化的途徑之三：制度。教育和內(nèi)省還要與制度管理結(jié)合起來(lái)。鄧小平：“制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了”。

轉(zhuǎn)化的途徑之四：實(shí)踐。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。把遠(yuǎn)大理想與本職工作結(jié)合起來(lái)，在立足本職工作中堅(jiān)定理想信念。

思考題：

1．如何認(rèn)識(shí)焦裕祿精神的時(shí)代性？

2．當(dāng)前弘揚(yáng)焦裕祿精神存在的挑戰(zhàn)及對(duì)策。

參考書(shū)目：

任仲文：《學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神 踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2014年4月。