領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)——卓越領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧

《領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)——卓越領(lǐng)導(dǎo)者的用人智慧》課程大綱：

課程背景：
領(lǐng)導(dǎo)者的兩難在于喜歡任用聽(tīng)話的部屬通常是不能干的，而能干的部屬卻常常不聽(tīng)話；更深層的意義是部屬能干不只是做事能干，而經(jīng)常是在最后能夠把領(lǐng)導(dǎo)者干掉的。所以領(lǐng)導(dǎo)功力高低的展現(xiàn)在統(tǒng)御（統(tǒng)兵御將）能力，這也是為什么會(huì)有“千軍易得，一將難求”用語(yǔ)的真諦。
中國(guó)盛世的帝王典范，如漢高祖、漢武帝、唐太宗、康熙、雍正、乾隆常為企業(yè)家所仰慕，隨著二十一世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速成長(zhǎng)，其帝王領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)更值得現(xiàn)代企業(yè)家借鏡，如唐太宗所言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。
領(lǐng)導(dǎo)者的最重要任務(wù)就是知人善任而不是去作事；縱使有天大的才華，一旦事必躬親就會(huì)造成諸葛亮一生的最大遺憾－英才早逝。所以我們老祖先才會(huì)在四大文學(xué)巨著編述三國(guó)演義的劉備、西游記的唐三藏、水滸傳的宋江都寫(xiě)成看似沒(méi)用的英雄特性反而當(dāng)上首領(lǐng)，其目的是要開(kāi)啟子孫無(wú)為的領(lǐng)導(dǎo)智慧－領(lǐng)導(dǎo)者有答案反而聽(tīng)不到部屬的任何答案。使領(lǐng)導(dǎo)者要有包容人才的胸襟并給予才能強(qiáng)的部屬能有發(fā)揮的舞臺(tái)，如此才能廣邀天下英才集思廣益共創(chuàng)大業(yè)，正是忙碌的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者以最短時(shí)間快速了解中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)，提升組織經(jīng)營(yíng)管理的最佳方式。

課程收益： 
▲ 學(xué)重在安人效法天道，擁有道家深藏不露的高度智慧，避免投機(jī)取巧的干部只手遮天。
▲ 領(lǐng)導(dǎo)者須重視修己，提升自我品德修養(yǎng)，包容比自己更有才華的部屬讓他能全力以赴發(fā)揮。
▲ 提升領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)中國(guó)歷史經(jīng)典及各家國(guó)學(xué)思想的興趣，有助于建立可長(zhǎng)可久的企業(yè)組織文化。

課程時(shí)間：1-3天，6小時(shí)/天
課程對(duì)象：企業(yè)界、政府機(jī)關(guān)、團(tuán)體組織職位層級(jí)為副總以上的決策層領(lǐng)導(dǎo)者等。
課程方式：講師講授 視頻互動(dòng) 案例分析

課程大綱
第一講：領(lǐng)導(dǎo)者必須要能與時(shí)俱進(jìn)
一、無(wú)為才能無(wú)所不為（大有為）
——《人物志》曰：”夫一官之任，以一味協(xié)五味；一國(guó)之政，以無(wú)味和五味。故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所以不同，故能君眾能也。”
二、有答案無(wú)法集思廣益
——韓非子（八經(jīng)）：「下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。」
三、事必躬親會(huì)上侵下職
1. 諸葛亮一生的最大遺憾——英才早逝
2. 與時(shí)俱進(jìn)：本來(lái)的好習(xí)慣，隨組織職位提升未能應(yīng)變反變成壞習(xí)慣。
3.《論語(yǔ)雍也篇》子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也“

第二講：人品德行比其才華更要緊
一、用人要重本事而非能力
1. 德本才末之道：
1）大學(xué)"德者，本也; 才者，末也"
2）《易經(jīng)》易為君子謀，不為小人謀
3）易經(jīng)》積善之家，必有余慶; 積不善之家，必有余殃
4）《大學(xué)》“德者，本也；財(cái)者，末也“
2. 本事與能力的差異
1）能力要犮揮到對(duì)方能接受才叫有本事
2）倫理: 心目中有對(duì)方存在;對(duì)方能接受
案例演示：乾隆皇帝與大臣劉墉，突然在交談時(shí)，劉墉回嘴辯駁頂撞乾隆皇帝，乾隆皇帝一時(shí)情緒失控下叫劉墉去死，您是劉墉要如何應(yīng)變處理？
二、惟德取才——培育人才的兩大方向
1. 品德（做人）
2. 才能（作事）
1）《三字經(jīng)》首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
2）《弟子規(guī)》泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
3）《論語(yǔ)學(xué)而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
三、五倫孝悌之道
1. 孝（上下之間關(guān)系）
2. 悌（平行之間關(guān)系）
1）孟子"教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"
2）論語(yǔ)"有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

第四講：領(lǐng)導(dǎo)要俱備統(tǒng)眾與御將的能力
一、領(lǐng)導(dǎo)為何比管理更重要
1. 領(lǐng)導(dǎo)
1）重點(diǎn)在發(fā)揮比自己強(qiáng)勢(shì)部屬的潛能
2）適用于高層領(lǐng)導(dǎo)
2. 管理
1）重點(diǎn)在控制比自己弱勢(shì)部屬的能力
2）適用于中丶基層主管
二、統(tǒng)眾與御將的質(zhì)量解析
1. 為何"千軍易得, 一將難求"
三、統(tǒng)兵御將的實(shí)務(wù)演練
情境演練：您是高階領(lǐng)導(dǎo)者，有事較晚到場(chǎng)開(kāi)會(huì)，一進(jìn)入會(huì)議室卻發(fā)現(xiàn)秩序吵雜混亂，您要如何快速掌控現(xiàn)場(chǎng)的秩序？
案例演示：大想科技集團(tuán)為世界前三大，董事長(zhǎng)張強(qiáng)聘用一位總裁楊飛很有才華，卻在主持股東會(huì)議時(shí)，自以為是的決定重大投資案，不尊重其他投資大股東的意見(jiàn)，大股東私下向董事長(zhǎng)報(bào)告說(shuō)總裁楊飛不尊重他們資大股東的意見(jiàn)，想要集體退股。您若是董事長(zhǎng)要如何妥善處理此次的危機(jī)？

第五講： 領(lǐng)導(dǎo)者的察顏觀色的識(shí)人學(xué)
一、發(fā)覺(jué)部屬的潛能
——中庸"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"
1. 不教而會(huì)：教沒(méi)有幾次，就已經(jīng)很有心得
2. 久學(xué)不厭：雖然遇到挫折，卻能屢敗屢戰(zhàn)
3. 能有創(chuàng)見(jiàn)：對(duì)事物常有與眾不同的新想法
二、識(shí)人的要領(lǐng)與訓(xùn)練通才
1. 識(shí)人的三大要領(lǐng)
1）從外見(jiàn)內(nèi)
2）由顯見(jiàn)微
3）識(shí)同辨異
2. 訓(xùn)練通才的三大原則
1）是非難明
2）屢敗屢戰(zhàn)
3）挑戰(zhàn)創(chuàng)新
3. 通才必須兼有八種能耐
三、識(shí)人學(xué)應(yīng)有的整體觀
1. 人的官能部份
1）心性
2）言辭
3）思維
2. 人的外觀整體
3. 外在環(huán)境影響
——《論語(yǔ)為政篇》子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？“
——《孟子離婁篇》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊（昏暗不明）焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋（掩藏）哉？“
——姜太公看透人的本心八法
——管仲觀人的十二原則
——陳立夫知人之道八大要旨