國以才立，功以才成，業由才廣，政以才興，邦以才固，軍以才強。用人（才），自古以來，就是個永恒的課題，一部中國歷史，就是一部用人成敗史，成者得于此，敗者亦失于此，國運、黨運、軍運、政運、業運、家運皆系于才運。故治國之要，治黨之要，治軍之要，治政之要，治業之要，治家之要，惟在選人（才）用人（才）。誠如毛澤東所言，領導干部主要職責：一是出主意，二是用干部，用對用好用活人（才），是領導者頭等重要的大事，這已成為他們的共識和遵循。
而我們生于斯、長于斯的祖國是一個兵學大國，有著名的《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《黃石公三略》、《李衛公問對》、《孫臏兵法》。邁入兵法的藝術王國，猶如置身于光怪陸離的珍珠之海，令人目不暇接，美不勝收。這其中尤以《孫子兵法》最為奪目，被后世稱為“兵學圣典”。每每誦讀沉思，無不讓人啟迪心智，不由人產生這樣的沖動：如果把《孫子兵法》與選才用才結合起來，挖掘《孫子兵法》中所蘊藏著的豐富的用才謀略，奉獻諸君，豈不美哉？有鑒于此，故有此講座。
《孫子兵法》可謂博大精深，字字珠璣，精彩紛呈，思想深邃，奇謀迭出，目不暇接。
俗話說，一滴水能反映出太陽的光輝，那么就讓我們從《孫子兵法》這一汪洋大海中摘取幾片浪花，來折射它謀略的光芒，以啟迪我們領導者用人的智慧。
一、不可不察
【原文出處】兵者，國之大事，死生之地，存亡之道。不可不察也。——《計篇》
【用人啟示】
二、校計索情
【原文出處】故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
【用人啟示】
三、因利制權
【原文出處】計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 ——《計篇》
【用人啟示】
四、出其不意
【原文出處】出其不意。
——《計篇》
【用人啟示】
五、示形之法
【原文出處】故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
【用人啟示】
六、利而誘之
【原文出處】利而誘之。
——《計篇》
【用人啟示】
七、因糧于敵
【原文出處】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
——《作戰篇》
【用人啟示】
八、貨取敵利
【原文出處】取敵之利者，貨也。
——《作戰篇》
【用人啟示】
九、卒善而養
【原文出處】故車戰得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
——《作戰篇》
【用人啟示】
十、知兵之將
【原文出處】故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。
——《作戰篇》
【用人啟示】
十一、上兵伐謀
【原文出處】故上兵伐謀。
——《謀攻篇》
【用人啟示】
十二、用兵之法
【原文出處】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
——《謀攻篇》
【用人啟示】
十三、知勝之道
【原文出處】故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞帶不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。——《謀攻篇》
【用人啟示】
十四、待敵可勝
【原文出處】昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝者在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
——《形篇》
【用人啟示】
十五、戰勝不復
【原文出處】故其戰勝不復，而應形于無窮。
——《勢篇》
【用人啟示】
十六、避實擊虛
【原文出處】夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
——《虛實篇》
【用人啟示】
十七、因敵制勝
【原文出處】水因地而制流，兵因敵而制勝。
——《虛實篇》
【用人啟示】
十八、以迂為直
【原文出處】軍爭之難者，以迂為直，易患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計也。
——《軍爭篇》
【用人啟示】
十九、用眾之法
【原文出處】《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
——《軍爭篇》
【用人啟示】
二十、兵非益多
【原文出處】兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。——《行軍篇》
【用人啟示】
