《論語(yǔ)》二十篇與管理

課程背景

“半部《論語(yǔ)》治天下”。

作為儒家四書(shū)之首的《論語(yǔ)》，是一部人生哲學(xué)，也是一部中國(guó)式的“管理學(xué)經(jīng)典”。

《論語(yǔ)》是一部記載孔子言行的書(shū)，《論語(yǔ)》更是一部講述“君子之道”的儒家經(jīng)典著。

古代的“君子”，是指有自己的領(lǐng)地和百姓的那些王侯和君主，他們是名符其實(shí)的統(tǒng)治階層。由此可見(jiàn)，這部講述“君子之道”的《論語(yǔ)》，說(shuō)它是一部古代“管理學(xué)”巨著，也毫不為過(guò)！

也正因此，古人才有“熟讀半部《論語(yǔ)》，可以治理天下”的感嘆！

今天，將《論語(yǔ)》的思想用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，用“半部《論語(yǔ)》治天下”的精神來(lái)管理現(xiàn)代企業(yè)，是不是可行呢？

《論語(yǔ)》是一部治世的經(jīng)典，其中更是有許多治國(guó)的智慧，用這樣的一部“治世經(jīng)典”來(lái)管理企業(yè)，是綽綽有余的！

另外，也許有人會(huì)有這樣的疑問(wèn)：用古代的儒家思想來(lái)管理現(xiàn)代企業(yè)，會(huì)不會(huì)顯得過(guò)時(shí)和落伍？

我們知道，《論語(yǔ)》記述圣人思想言行的經(jīng)典，之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)椋乃枷胧墙?jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，從時(shí)間上來(lái)看，《論語(yǔ)》這部著作，成書(shū)于兩千多年前中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)端的春秋時(shí)代，然而，后世的歷代統(tǒng)治者，從漢代到清代，都能夠從論語(yǔ)中汲取治國(guó)智慧和人生智慧，這就說(shuō)明了經(jīng)典是能夠“與時(shí)俱進(jìn)”的。

另外，將《論語(yǔ)》的思想用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，這在上個(gè)世紀(jì)的日本許多知名企業(yè)中已經(jīng)得以實(shí)踐，并且都取得了非常好的效果。

兩千多年以來(lái)，一代又一代的中國(guó)人深受儒家文化的熏陶和滋養(yǎng)，以論語(yǔ)為代表的儒家思想，早已經(jīng)流淌在中國(guó)人的血液之中，作為中國(guó)的企業(yè)，以及中國(guó)的企業(yè)家，如果不能借助《論語(yǔ)》等儒家文化為己所用，實(shí)在是一種遺憾！

《論語(yǔ)》是人生智慧，更是一部為中國(guó)人、中國(guó)企業(yè)量身定做的《管理學(xué)》專著！

讓《論語(yǔ)》的思想回歸中國(guó)人的管理實(shí)踐之中，就是本課程的宗旨！

課程收益

1.        幫助培訓(xùn)對(duì)象從全方位了解《論語(yǔ)》的治世思想

2.        幫助培訓(xùn)對(duì)象將《論語(yǔ)》中的管理思想用于現(xiàn)今企業(yè)中

3.        幫助培訓(xùn)對(duì)象將《論語(yǔ)》中的師道傳承的思想用于企業(yè)文化傳承和建設(shè)中

課程對(duì)象：本課程適合企業(yè)各級(jí)管理者：企業(yè)家、高管人群、中層管理者等

課程特色：案例分析 課堂討論的形式，幫助受訓(xùn)對(duì)象用現(xiàn)代的方法解讀經(jīng)典

課程大綱

第一章 孔子的師道——《論語(yǔ)》是古代的管理學(xué)

一、管理者的修煉

1.        孔子的思想：仁

2.        孔子的學(xué)問(wèn)：《論語(yǔ)》

【小組討論】許多企業(yè)在做建設(shè)自己的企業(yè)文化時(shí)，將企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的言行整理成語(yǔ)錄的形式編寫(xiě)出來(lái)，供企業(yè)的員工學(xué)習(xí)，這種方法有何利弊？

二、管理者如何傳道

1.        教徒三千

2.        《四書(shū)》的傳承

【小組討論】師帶徒的方式，在中國(guó)古代經(jīng)久不衰，無(wú)論是在政府管理中，還是在學(xué)術(shù)傳承，以及各種技術(shù)領(lǐng)域。在現(xiàn)代企業(yè)中，師帶徒的方式，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)自己的下屬有何借鑒？

第二章 《論語(yǔ)管理學(xué)》的四大精髓之一：學(xué)問(wèn)之道的根本——做人的學(xué)問(wèn)

一、尊師重道

1.        尊師：站在巨人的肩上前行

2.        重道：掌握規(guī)律，事半功倍

【案例分析】理解孔子的話：“吾道一以貫之”

二、學(xué)問(wèn)之道

1.        “學(xué)而”篇的思想：學(xué)問(wèn)——做事之前先做人

2.        學(xué)貴身體力行：躬身實(shí)踐的意義

【小組討論】一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何培養(yǎng)企業(yè)員工的執(zhí)行力？

三、選什么樣的人做女婿

1.        公治長(zhǎng)的案例

2.        南榮的案例

【小組討論】選人做女婿，就好像為分支機(jī)構(gòu)選領(lǐng)導(dǎo)者，論語(yǔ)之中的案例，對(duì)分公司領(lǐng)導(dǎo)者的選拔有什么借鑒？

四、見(jiàn)賢思齊和內(nèi)省

1.        先賢思齊的案例

2.        內(nèi)省自身的案例

【小組討論】學(xué)習(xí)讀書(shū)和內(nèi)省自己，在管理實(shí)踐中，這兩種方法，哪個(gè)更重要？

第三章 《論語(yǔ)管理學(xué)》的四大精髓之二：為政之道——教化的學(xué)問(wèn)

一、子女如何教化

1.        孔子的后人

2.        孔子家族的影響

【小組討論】獨(dú)生子女該如何“子承父業(yè)”

二、子貢的教化

1.        子貢其人

2.        子貢的言行

【小組討論】如果你是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，你的企業(yè)中出現(xiàn)了一個(gè)像子貢這樣全能的商業(yè)天才，你該如何培養(yǎng)他？

三、子路的教化

1.        子路其人

2.        子路的言行

【小組討論】假如你的企業(yè)中出現(xiàn)了一位像子路這樣的勇武有力將才，該如何培養(yǎng)？

四、冉雍的教化

1.        冉雍其人

2.        冉雍的言行

【小組討論】假如你的企業(yè)中出現(xiàn)了像冉雍這樣一位未來(lái)有“帝王之相”的人才，你該如何做？

第四章 《論語(yǔ)管理學(xué)》的四大精髓之三：禮儀之道——文化建設(shè)的根本

一、禮儀的根本——文化精神

1.        “八佾”講的是什么

2.        中國(guó)人為什么叫禮儀之邦

【案例分析】季氏的“文化舞”VS現(xiàn)代的“廣場(chǎng)舞”

【小組討論】中國(guó)禮儀為什么能在幾千年中得以傳承？在現(xiàn)今社會(huì)，這種禮儀為什么會(huì)衰落？

二、孔子編訂《詩(shī)》《書(shū)》為了傳承文化

1.        《詩(shī)經(jīng)》的作用

2.        《尚書(shū)》的作用

【小組討論】一家百年老字號(hào)，企業(yè)的文化如何傳承

三、孔子的言傳身教

1.        《論語(yǔ)》對(duì)后世的影響

2.        孔子三千弟子的影響

【案例分析】做好企業(yè)的文化傳承，一定要以《論語(yǔ)》為師

【小組討論】孔子只編輯整理古書(shū)不著述書(shū)，老子也有“知者不言，言者不知”的說(shuō)法，為什么一代圣人孔子和老子都不主張著述自己的著作？

四、企業(yè)文化建設(shè)

1.        企業(yè)文化的歷史

2.        企業(yè)文化的未來(lái)

【案例分析】“孔子 3000弟子 《四書(shū)》”的模式對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的啟示

【小組討論】如何做一份本企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)方案？

第五章 《論語(yǔ)管理學(xué)》的四大精髓之四：自處之道——內(nèi)在的修養(yǎng)

一、仁：內(nèi)在的修養(yǎng)

1.        “里仁”：自處之道

2.        儒家的核心：孔子的仁

【案例分析】日本很多大企業(yè)，都以儒家思想為企業(yè)的基本倫理，它們無(wú)一例外，都取得了非常大的成功，這給我們什么樣的啟示？

二、仁的第二代傳承《大學(xué)》

1.        曾子

2.        《大學(xué)》：內(nèi)圣外王之道

三、仁的第三代傳承《中庸》

1.        子思

2.        《中庸》圣人的學(xué)問(wèn)

四、仁的第四代傳承《孟子》

1.        孟子的學(xué)術(shù)傳承

2.        《孟子》——孔子思想的延伸和創(chuàng)新

【小組討論】一個(gè)有著悠久歷史，如今卻已經(jīng)有些僵化和落伍的企業(yè)，如何在保留既有優(yōu)秀文化基因的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想觀念上創(chuàng)新和突破？