儒家思想與管理之道

對(duì)象

政府企事業(yè)單位中高層管理人員 

目的

結(jié)合當(dāng)代思想，重新構(gòu)建中國(guó)人的精神世界

內(nèi)容

儒家思想與管理之道

儒家思想基于大成者---孔子的生活態(tài)度代表了一種合理的生活方式：追求道德、追求生活價(jià)值，追求知識(shí)，追求良心的安適和生活的藝術(shù)。在孔子那里，沒(méi)有勢(shì)利、奸詐、機(jī)巧和讒佞，也沒(méi)有麻木嚴(yán)苛與教條主義的人生哲學(xué)，這是一種活潑潑的、愉悅的生活哲學(xué)和生活藝術(shù)。

   孔子代表的這種生活方式，影響了中國(guó)2000多年士人的生活觀，成為后世儒生的人生追求，后世的士人從《論語(yǔ)》中，能窺見一種樂(lè)觀、通達(dá)、合理的生活哲學(xué)，一種把人生放置于仁愛、合理、禮義的生活觀。

孔子生活的春秋時(shí)代是我國(guó)古代領(lǐng)主制封建社會(huì)向地主制封建社會(huì)過(guò)渡的一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的動(dòng)蕩混亂表現(xiàn)為：子殺父、臣?xì)⒕⑿值芟鄽垺?quán)臣僭越，加之國(guó)人暴動(dòng)，列國(guó)兼并，夷狄交侵，作為天下共主的周天子名存實(shí)亡。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子力圖用和平手段消除紛亂，重整秩序，使整個(gè)社會(huì)按照以“仁”為內(nèi)容、“禮"為形式的軌道運(yùn)行，在政治上達(dá)到“仁政德治”、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到人民富裕的天下安樂(lè)的理想境界。在孔子心中，這個(gè)理想境界便是西周文武周公之治。

中國(guó)歷史的太平盛世都是離不開儒家思想的偉大功用。儒家思想是中國(guó)歷史上各個(gè)階層人民共同遵循的行為道德規(guī)范修養(yǎng)。對(duì)凝聚中華民族團(tuán)結(jié)和文明作出了歷史性的貢獻(xiàn)。可以說(shuō)沒(méi)有儒家思想就沒(méi)有中華民族和歷史中國(guó)，和大東亞的中華文化圈--中日韓。中港臺(tái)、、、、

宋代丞相趙普說(shuō)過(guò)半部論語(yǔ)治天下

東亞五小龍（臺(tái)灣、新加坡、香港、日本和韓國(guó)）經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展的原因就是儒家思想加西方商業(yè)文明。

在新加坡，以李光耀等人的民族文化理念為指導(dǎo)基礎(chǔ)，時(shí)任總理吳作棟在1988年明確提出“把儒家基本價(jià)值觀上升為國(guó)家意識(shí)。” 將儒家思想納入中小學(xué)課程之內(nèi)。

1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去吸取孔子的智慧!’’

1、管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

2、理性與直覺(jué)的統(tǒng)一。由于方法和規(guī)律的局限性，管理者有時(shí)也需要依靠經(jīng)驗(yàn)式的直覺(jué)來(lái)判斷環(huán)境的變化，靠向內(nèi)思維，將各種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象醞釀體會(huì)、融會(huì)貫通而做出正確的決策。

3、對(duì)“物”的管理與對(duì)“人”的管理的統(tǒng)一。人既是目的，也是手段。人不僅僅是賺錢的工具，還是需要?dú)w屬感和自我實(shí)現(xiàn)的感情動(dòng)物

對(duì)于管理目標(biāo)而言，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“義’’與“利”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“和諧”的境界；

對(duì)于管理主體，《論語(yǔ)》中既強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有高超的智慧和謀略，也強(qiáng)調(diào)管理者要有人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)大仁大義，強(qiáng)調(diào)修煉浩然之氣，提高自我品德修養(yǎng)；

對(duì)于管理方式，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)既要有“術(shù)”與“道”，即用合適的方法、謀略來(lái)進(jìn)行管理，又強(qiáng)調(diào)“仁”與“德”，即著眼與對(duì)人性的尊重，按照人世間的道德要求進(jìn)行管理；

對(duì)于管理空間，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下四類管理活動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系和統(tǒng)一性；

對(duì)于管理的時(shí)間，《論語(yǔ)》既注重抓住時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，更著重于深謀遠(yuǎn)慮，考慮到資源可利用的時(shí)間，要“用民于時(shí)”，而不是“用民于時(shí)時(shí)”；

對(duì)于管理的情境，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)對(duì)變化的管理，是順應(yīng)規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性而為的過(guò)程，即孔子認(rèn)為的“時(shí)中”和“通權(quán)達(dá)變”。

課程安排

儒家思想的產(chǎn)生與應(yīng)用

儒家思想的內(nèi)核

基于儒家思想的修心之道

上午

儒家修身養(yǎng)氣之道靜坐禪修20分鐘。

天命謂性——人性問(wèn)題

中庸之道——合理管理

克己復(fù)禮——規(guī)范管理

和而不同——團(tuán)隊(duì)管理

執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)——權(quán)變管理

大德受命——授權(quán)藝術(shù)

下午

仁者愛人——以仁治人

患不知人——識(shí)人用人

習(xí)相遠(yuǎn)也——人性可塑

為政以德——領(lǐng)導(dǎo)修為

義利統(tǒng)一——為商之道

中正剛健——君子之風(fēng)