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【李中醫(yī)】秋季養(yǎng)生: 四季養(yǎng)生; 課程詳情1、什么是生活方式？2、秋季養(yǎng)生——秋收3、秋季養(yǎng)生之飲食調(diào)理4、秋季養(yǎng)生之藥物調(diào)理5、秋季養(yǎng)生之起居調(diào)理6、秋季養(yǎng)生之精神調(diào)理7、秋季養(yǎng)生之運(yùn)動(dòng)調(diào)理8、秋季養(yǎng)生之三招養(yǎng)肺9、秋季防病10、保健操互動(dòng)

【李中醫(yī)】夏季養(yǎng)生: 四季養(yǎng)生; 課程詳情1、介紹夏季常見(jiàn)的健康隱患；2、重點(diǎn)介紹盛夏防暑的常用科學(xué)方法；3、夏季養(yǎng)生三件寶推介（現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)）；4、夏季養(yǎng)生中藥茶飲及制作介紹（現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)）；5、夏季經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生推介《現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)》；6、經(jīng)絡(luò)保健操教學(xué)互動(dòng)，結(jié)束本次課程。

【李中醫(yī)】冬季經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生: 健康養(yǎng)生; 課程詳情上半場(chǎng)介紹冬季養(yǎng)生要點(diǎn)并以動(dòng)畫(huà)的形式系統(tǒng)講解經(jīng)絡(luò)的作用、經(jīng)絡(luò)循行及主治功效，讓你快速通過(guò)人體經(jīng)絡(luò)掌握身體健康信號(hào)的奧秘下半場(chǎng)互動(dòng)并結(jié)合常見(jiàn)頸椎病、腰椎病、高血壓等讓大家掌握一套了解自己、適合自己、保健自己、簡(jiǎn)單有效并利及他人的經(jīng)絡(luò)穴位保健方法！上半場(chǎng)：1、冬季養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么？2、經(jīng)絡(luò)是什么？3、動(dòng)畫(huà)版介紹人體經(jīng)絡(luò)循行4、經(jīng)絡(luò)的作用及經(jīng)絡(luò)與疾病健康的關(guān)系下半場(chǎng)：5、穴位養(yǎng)生互動(dòng)（主要介紹

【李中醫(yī)】體質(zhì)與養(yǎng)生: 健康養(yǎng)生; 課程詳情為您介紹1平和、2氣虛、3陽(yáng)虛、4陰虛、5血瘀、6痰濕、7濕熱、8氣郁九種體質(zhì)的養(yǎng)生保健技巧，讓您了解自己的體質(zhì)，找到適合自己的養(yǎng)生方法。一、平和體質(zhì) 1.形體特征:體形勻稱(chēng)健壯; 2.常見(jiàn)表現(xiàn):面色、膚色潤(rùn)澤，頭發(fā)稠密有光澤，目光有神，鼻色明闊，嗅覺(jué)、味覺(jué)正常，唇色紅潤(rùn)，不易疲勞，精力充沛，耐受寒熱，睡眠良好，食欲良好，大小便正常; 3.心理特征:性格隨和開(kāi)朗; 4.發(fā)病傾

【李中醫(yī)】中醫(yī)體質(zhì)與食療: 中醫(yī)養(yǎng)生; 《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬尤渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。　　1.未病先防　　就是在疾病未發(fā)生之前，做好各種預(yù)防工作，以防止疾病的發(fā)生。　　疾病的發(fā)生，關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。邪氣是導(dǎo)致疾病的重要條件，而正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在原因和根據(jù)。外邪通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，治未病，必須從兩個(gè)方面入手，一方面調(diào)養(yǎng)身體，提高正

【王貴國(guó)】《道德經(jīng)》的六大根本智慧: 道德經(jīng); 理解《道德經(jīng)》的正真難處在于解構(gòu)《道德經(jīng)》的底層邏輯與根本智慧。本講座正是基于這樣的背景，以自己思想境界實(shí)證主義學(xué)派的體系思維，將《道德經(jīng)》的最底層邏輯與根本智慧總結(jié)出來(lái)，為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)啟一扇智慧的窗戶(hù)。課程目標(biāo)1理解世界萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，理解老子大“道”的規(guī)律2如何安身立命，才能更好的處事以及更好的自處。3理解人生幸福的本質(zhì)，如何才能找到真實(shí)的自己課程對(duì)象企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)干部職場(chǎng)精英、政府官員傳統(tǒng)文

【妙玹】家居風(fēng)水講座: 易經(jīng)風(fēng)水; 家居風(fēng)水一、何為風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，學(xué)名稱(chēng)堪輿學(xué)。堪—觀(guān)天，仰觀(guān)天象，上天垂相，以示吉兇；輿—察地，俯察地理；所以仰觀(guān)俯察，是天地之學(xué)。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水.風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之.”郭公這里就已把風(fēng)水狹義化了。風(fēng)水據(jù)傳由九天玄女所創(chuàng)，又有說(shuō)黃帝所創(chuàng)，有說(shuō)申公豹所創(chuàng)，有說(shuō)姜子牙所創(chuàng)；周公建洛邑，帶人丈地嘗水，立桿側(cè)影；所以據(jù)有歷史

【妙玹】業(yè)界極具綜合實(shí)力的家居風(fēng)水培訓(xùn): 易經(jīng)風(fēng)水; 《業(yè)界極具綜合實(shí)力的家居風(fēng)水培訓(xùn)》一、何為風(fēng)水學(xué)  風(fēng)水學(xué)學(xué)名稱(chēng)堪輿學(xué)。堪—觀(guān)天，仰觀(guān)天象，上天垂相，以示吉兇；輿—察地，俯察地理；所以仰觀(guān)俯察，是天地之學(xué)。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水.風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之.”郭公這里就已把風(fēng)水狹義化了。風(fēng)水據(jù)傳由九天玄女所創(chuàng)，又有說(shuō)黃帝所創(chuàng)，有說(shuō)申公豹所創(chuàng)，有說(shuō)姜子牙所創(chuàng)；周公建洛邑

【妙玹】奇門(mén)遁甲穿壬之陰陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)培訓(xùn): 易經(jīng)風(fēng)水;  三國(guó)演義中介紹諸葛亮，上知天文，下知地理，中通人和，知奇門(mén)而曉遁甲，把諸葛孔明說(shuō)成是神人一般，不過(guò)大家學(xué)會(huì)了奇門(mén)遁甲確實(shí)對(duì)我們的生活事業(yè)會(huì)有很大的幫助，因?yàn)槠骈T(mén)遁甲是運(yùn)籌學(xué)，是決策學(xué)，是選擇學(xué)，是趨避學(xué)，是空間學(xué)，是風(fēng)水學(xué)，易經(jīng)有云：八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)，有了奇門(mén)遁甲的幫助可以讓我們趨吉避兇，趨利避害，還可以占斷風(fēng)水，造作風(fēng)水，調(diào)整風(fēng)水，讓我們的生活和事業(yè)能夠運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之

【呂舟】申遺可以讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化: 傳統(tǒng)文化; 8月9日，北京中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)大講堂在京舉辦。清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟以“北京中軸線(xiàn)大賽助力中軸線(xiàn)申遺”為題進(jìn)行講演。他表示，北京中軸線(xiàn)講的是中華文明的故事，申遺的最終目的、落腳點(diǎn)一定是老百姓的幸福生活。“中國(guó)目前已經(jīng)有56處世界遺產(chǎn)，全球范圍內(nèi)遺產(chǎn)總數(shù)僅次于意大利。現(xiàn)在繼續(xù)申報(bào)世界遺產(chǎn)，一方面是因?yàn)槲覈?guó)在1985年就加入了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，作為締約國(guó)，積極申

【呂舟】“青春北京大講壇”再開(kāi)講呂舟講述北京中軸線(xiàn)的文明傳承: 傳統(tǒng)文化; 由共青團(tuán)北京市委員會(huì)指導(dǎo)，北京青少年服務(wù)中心主辦，北京出版集團(tuán)十月分公司（十月文學(xué)院）承辦的“青春北京大講壇”第二場(chǎng)講壇于7月22日在北京青年宮舉辦，講座邀請(qǐng)了清華大學(xué)教授、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任，中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，住建部科技委歷史文化保護(hù)傳承專(zhuān)委會(huì)主任委員呂舟，為冒雨到場(chǎng)的近300位大小讀者帶來(lái)“北京中軸線(xiàn)的中國(guó)故事與文明傳承”主題講座。作為清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任，呂舟一直活躍在文化遺產(chǎn)保

【呂舟】助力中軸線(xiàn)申遺，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái): 傳統(tǒng)文化; 北京中軸線(xiàn)申遺，讓呂舟這位清華大學(xué)教授走進(jìn)了更多北京市民的視野。近幾年，呂舟的身影經(jīng)常出現(xiàn)在網(wǎng)站、電視、廣播、報(bào)刊、圖書(shū)等各類(lèi)媒體和文化品中。十有八九，他在闡釋中軸線(xiàn)申遺。作為清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任，也是內(nèi)容繁多的北京中軸線(xiàn)申遺文本編制團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，呂舟的專(zhuān)業(yè)性毋庸置疑。從二十世紀(jì)80年代至今，他已在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域活躍了三十余年，主持、參與了多項(xiàng)中國(guó)世界遺產(chǎn)的申報(bào)，參與了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（I

【左東嶺】左東嶺教授談中國(guó)古代文學(xué)的原發(fā)性問(wèn)題研究: 傳統(tǒng)文化; 10月25日，首都師范大學(xué)文學(xué)院左東嶺教授做客文學(xué)院“新杏壇”，舉辦了題為“中國(guó)古代文學(xué)的原發(fā)性問(wèn)題研究”的講座。講座伊始，左東嶺介紹了他所思考的“原發(fā)性問(wèn)題”這一概念，即在某一學(xué)科、某一領(lǐng)域或者某一重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的開(kāi)創(chuàng)期，由于受時(shí)代、個(gè)體素質(zhì)或?qū)W術(shù)自身進(jìn)展的限制所產(chǎn)生的足以影響后來(lái)研究的種種先天不足。一些當(dāng)初匆忙之間形成的體系、理論或范式往往成為后來(lái)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)或前提，所以我們有必要重新回顧歷史

【馮侖】我為何鐘愛(ài)《道德經(jīng)》？因?yàn)樗N(yùn)藏著終極制勝之道: 道德經(jīng); 熟悉我的人都知道我很喜歡《道德經(jīng)》，讀過(guò)很多遍。　　在三十多年的經(jīng)商生涯里，我遇到過(guò)各種問(wèn)題。很多問(wèn)題最后得以解決，其實(shí)都得益于《道德經(jīng)》里面的智慧。　　舉個(gè)例子。曾經(jīng)有一段時(shí)間，公司遇到很多困擾，很多事情都搞不定，壓力非常大。有一天，一位朋友帶我去見(jiàn)了任法融道長(zhǎng)。　　剛聊了幾句，我覺(jué)得自己還沒(méi)說(shuō)明白呢，任道長(zhǎng)就說(shuō)，「你不用說(shuō)了。你是做生意的，我知道了。」　　我就問(wèn)他，「我以后會(huì)怎么樣？」　　他琢

【孟憲實(shí)】探尋真實(shí)的武則天: 國(guó)學(xué)智慧; 對(duì)象全體員工目的國(guó)學(xué)內(nèi)容主持人語(yǔ)  隨著《武媚娘傳奇》的熱播，讓不少人對(duì)這位女皇產(chǎn)生了極大興趣。武則天到底是怎樣的女人？她與唐太宗唐高宗之間真實(shí)的情況又是怎樣？她如何能夠從一名尼姑成為皇后再君臨天下？近日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)孟憲實(shí)教授走上金沙講壇，為蓉城市民解讀歷史背后真正的武則天。  本期嘉賓  孟憲實(shí)，北京大學(xué)史學(xué)博士、南開(kāi)大學(xué)